连载| | 东终南仙脉遗风 新道家学术思想 《学贯天人之道》系列之一 历法是中华文明之源(9)

2020-08-10  来自: 丝路国际传媒网

《学贯天人之道》系列之一

终南碧天洞 刘崇懿



历法是中华文明之源


地之五行逢七为冲,   

天之五行何以不能?

试论八卦纳甲之理,   

方知先天后天妙用!


        十二支有逢七则冲的规律,古人把七作为天地的穷数、阴阳的极气,支位隔七相敌,五行对冲,冲即不合也,阳见阳,二阳相竟则为克,阴见阴,二阴不足也为克,所以,偏旺偏强必致五行亢乘,偏弱偏柔必致五行反侮,偏阳偏阴皆为病,而辰戌、丑未是同五行的关系,所以只论冲不论克。八卦纳甲有两种,一种是三爻画纳甲,乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸,戊己为天地之根居中而不用,故八纯卦只纳八干。另一种以六爻卦以布浑天甲子,当尽纳十干,只是卦只有八,干却有十,因乾坤为卦之父母,故内卦为甲乙,外卦为壬癸,以此兼纳干之首尾以相连,于是:乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。三爻卦纳甲与六爻卦纳甲用法不同,其数理微妙精深,不可乱用。在后天八卦中,以乾震坎艮为阳四宫,以坤巽离兑为阴四宫,而《洛书》先天卦中,乾南坤北,今变后天为离南坎北,所以,离虽属阴四宫,却居南天乾阳之位,坎虽属阳四宫,却居北水坤柔之地,与《河图》水北火南而有日月隐其中同理!故水火互为其根,可互易阴阳,依此理,坎退其阳而为阴,因带阳宫之气,故居阴四宫之末,以接转阳四宫。离退其阴而为阳,因带阴宫之气,故居阳四宫之末,以接转阴四宫,以此水火互易变卦排列次序为:乾、震、艮、离为阳,坤、巽、兑、坎为阴,戊己居中,统领十干!而在河洛中,土亦居中,所以戊土为阳归属阳四宫,己土为阴归属阴四宫,戊己各为其根,总领阴阳四宫!试以地支五行逢冲论纳干五行,戊己居中总领阴阳,故阴阳各四宫皆从戊己起为一,则阳起于戊为一,顺数七为甲,故乾纳甲!由甲顺数七为庚,故震纳庚!由庚顺数七为丙,故艮纳丙!由丙顺数七为壬,故离纳壬!由壬再顺数七而归于戊,故阳四宫,戊为始终也!再以阴起于己为一,由己逆数七为癸,故坎纳癸!由癸逆数七为丁,故兑纳丁!由丁逆数七为辛,故巽纳辛!由辛逆数七为乙,故坤纳乙!由乙逆数七而归于己,故阴四宫,己为始终也!如此以土为始终,阳左旋而阴右转,完全符合天地动变之规。纳干五行逢七则冲配卦正是:乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸的三爻画纳甲!由此再细论五行纳干,十天干以甲为首,有自定的规律:一至三为所生,木生火也。一至五为所克,木克土也。一至七为受所克,金克木也。一至九为受所生,水生木也。以此类推数之,皆循环无己而有序,之所以相冲为纳者,是由所受克而必制于己,制则怕,怕即止之意!而六爻卦纳甲,是以七曜之变而日月居其中(这些在前面已讲述),日月为水火之精,附于坎水离火之下,而在河图中,戊己也居中,所以水火皆得土之气!坎水虽为阴,但居阳四宫其内隐真阳,得阳土生而化阴,坎中阳自显,故坎纳戊!离火虽为阳,但居阴四宫其内隐真阴,得阴土生而化阳,离中阴自显,故离纳己!这就是坎戊日精、离己月光,阴阳互补为用之理!而乾阳附离火之下,得阳水之助,故乾纳甲壬!坤附坎水之下,得阴火之生,故坤纳乙癸!由此而成:乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛的六爻画纳甲!如以《河图》《洛书》细论先天列卦数阳退阴进以分后天阴阳各四宫,岂不正是三爻画纳甲而成先天后天顺行之妙?!!!而日中乌、月中兔、坎中火、离中水,正是水火互易阴阳互补为用!乾坤总领阴阳,为水火之父母,戊己为真意黄婆,通关调配水火,岂不正是六爻画纳甲以变后天先天颠倒之功?!!!由此,金丹火符,炉鼎药物,皆依此理而生也!!!

编辑:纵横

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