雅逸传神 笔墨天成 ——山水画的意境与笔墨研究

2019-02-27  来自: 丝路传媒网浏览次数:191

      杨益布,职业画家,笔名海沙,号佛之,佛之先生,1966年生人,幼年师从先父学画,后又随父拜王子武先生学习美术基础及人物造型学习,后期转为山水画学习,师承长安画派传人何纪争,深得要义,遵循师法自然中得心源的自修原则,潜心研习,作品浑厚华滋,气韵横生,风格雅俗共赏,现任陕西省美术家协会会员,陕西省书画艺术研究院副院长。

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       美术绘画学科,简单概括起来,他的造型,透视,色彩,客观和主观的关系,可以形成一种公式,我们一提公式就认为是公式化了,不是的,科学的公式是颠覆不破的,科学的方法,艺术的方法不管你喜不喜欢,总是逃不脱的。如我们常讲的形神关系,大小关系,风格上的多样与单调的关系,都是艺术表现的规律。

    当我们在写的心态下运用勾,皴,擦,点,染等方法来传达我们的自然生命信息,使蒙养于我们内心的浩然之气跃然于纸上,不能拘泥于对他的形质色等自然属相的描绘,或取其雄奇浑厚之意,或表达其幽深阔远之情,千皴万染,烘托出自己的理想之境。

     境界或是意境之说,都是中国古典美学的理论,如《南田论画》中说道:‘方壶泼墨,全不求似,自谓独参造化之权,使真宰欲涕也,宇宙之内,岂可无此种境界也。意贵乎远,不静不远也,境贵乎深,不曲不深也。一勺水亦有曲处,一片石亦有深处’。

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        山水画追求如庄子《逍遙遊》中所说‘景外意’和‘意外妙’,这是山水画家纵观万物之变写尽自然之理的‘意’和‘象的契合’。让自然的,物质的,有形的,是的东西经过画家的关照审美和提炼成为了人文的,精神的,无形的,虚的东西,是画家的情感和自然山川的对话和相存相生,其‘思与境偕’的意境营造是象外之象下虚化了的意象表现。

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      艺术的表现力在于画家内心境界与语言技巧的互动和统一,两者相辅相成,缺一不可。中国画的语境是依靠具体的笔墨来实现的,用笔的轻重缓急和顿挫转折的不同,给绘画作品带来不同的笔墨节奏和节奏规律,传统学习中的‘春蚕吐丝’,‘行云流水’,‘折钗股’等笔法,使人从视觉上产生婉润,飘逸 刚健,厚重的审美感受。笔法中的起笔收笔,中锋侧锋,順锋逆锋,藏锋露锋,方笔圆笔,拖笔散笔以及转折,提按,徐疾,涩顺等用笔方法。

     而墨色的浓淡干湿是靠用笔来实现的,笔之为骨,而墨之为肉,正所谓:墨者,高低晕淡,品物浅深,文采自然。


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    杜甫诗云‘元气淋漓嶂犹湿’,与黄宾虹要求中国画‘苍润’的笔墨精神涵义相通,要求做到苍而润,就要在用笔上避免笔力困顿薄弱,要忌讳浮烟涨墨,臃肿不看堪之病,常理不备者笔墨往往法度迷乱。笔和墨是有机的,关联的,统一的语言表达形式,墨由笔使,笔由墨现,,笔承墨接,文采照人。

      总之,中国山水画,要有形的意境,要有意境的笔墨,方能雅逸传神,笔墨天成,在笔墨的自由发挥中,人性的思想境界和学术理念通过笔墨的随机生发而臻于唯美。文/海沙【杨益布

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